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扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
  • 内容来源:本站原创
  • 网站编辑:kate
  • 发布时间:2014.10.09
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象

撰文:锐尺
摄影:陈建
 
天下三分明月夜,二分无赖是扬州。扬州自古以来就是上天眷顾之地,经济繁荣,人文鼎盛,经济与文化的双重加持,使其成为古代雕版印刷的重镇。在今天全国分散的几个雕版印刷传承地中,唯有扬州保存了完整的古老雕版印刷术。这在纸质书渐渐式微的当下,无疑是个奇迹。
 
  相较于刻书这一古老行当,在扬州市杭集镇更广为人知的是这里的牙刷厂。雕版印刷术国家级传承人陈义时从广陵古籍刻印社退休后,将工作室搬回了杭集老家,我们在这里找到了他。
 
  古时刻书有“灾梨祸枣”之说,梨木与枣木质地均匀,纹理细腻,是刻书最为常用的木材。陈义时如今用的是一种叫做糖梨木的野生梨树:“我们也叫‘哑梨’,就是不结果的梨树,结了果的木质就松散了,容易损坏。糖梨木的缺点是含糖量较高,所以要放在池子里泡上一到两个夏天,将树脂与糖分吐尽,再经过阴干处理,木板里没有汁液,不拽刀,容易雕刻,而且也可以防虫蛀,方便保存。”
 
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
雕版用的糖梨木
 
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
雕版前的写样
 
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
将写样后的宣纸反贴在木板上进行雕刻
 
  泡完后,还要阴干、刨平,在处理过的光洁的木板上,均匀地涂上一层浆糊,就可以将写好的书稿反贴上去。抚平,等待干燥,然后轻轻用手将纸搓薄,字便渐渐地透过纸背,如果再上一层油,整个字体就更为清晰地显露在眼前。一切准备就绪以后,就等待着一把刻刀将一个个字的躯干,从一片混沌的世界中拖曳而出。
 
  刻字用的刀被称为拳刀,握刀如握拳。运刀倒不似挥拳般畅快,需要集中精力,谨慎行事。沿着墨迹走刀有始有终,不能中断笔划,也不能越界,冲撞到周围其他的文字。陈义时正在刻的是一版《佛说阿弥陀经》,一天刻几十个字,要好几天才能刻完。或许因为刻的是佛经,陈义时在为我们演示时显得气定神闲,不论是划出线条的发刀,抑或剔除空白的挑刀,都干脆利落,不着痕迹。
 
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
陈义时在雕一版经文
 
  刻字,并不是简单的依葫芦画瓢,那样刻出来的只是“死字”“呆字”;要懂笔意,知章法,民间有六笔头歌诀云:“横平竖直,点似瓜子,撇如刀,钩如皂刺,捺如锹。”如果还要细分,单单一个点,还可以分为腰子点、瓜子点、兔眼点、站点、睡点、八字点。比如宋体的一个‘心’字,上面从左至右分别是腰子点、瓜子点、兔眼点。
 
  “一般学刻字先学一两年宋体,然后学刻楷体。过去刻书百分之九十五以上都用宋体,只有序言和后记才会用楷体,现在基本反过来了。楷体字为主,宋体字一般很少用了。可能是因为宋体字过于规整,甚至有些呆板,不再受今人喜爱,而古人比较严谨讲究,偏爱规规矩矩的宋体。”
 
  一本仿古书的诞生,要经历写样、刻字、印刷、分书、折书、齐栏、切书、装订等诸多步骤,刻字虽然是其中最为基本和重要的一环,但如果没有其它环节的协力,版刻得再好也失去意义。我们在广陵古籍刻印社里找到了陈义时的女儿陈美琦,她带我们参观了整个印刷及装订流程。
 
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
红印
 
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蓝印
 
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墨印
 
  白底黑字,这是我们最为熟悉的页面。但对于刻印的书籍而言,除了墨印本之外,还有红印及蓝印本。“过去刊刻,红印本是用于第一遍校对,蓝印本则是用于二校,二校完全没有问题,才开始大批量墨印。这个次序不能乱,因为印完红印本之后再刷蓝墨,红的就再也印不了了。所以以前红印本在市面上极为稀少,反倒有人觉得珍贵。”
 
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涂上红色的颜料
 
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用毛刷左右擦拭
 
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将纸张小心地剥离版面
 
  印刷工人用一把木刷将墨料涂抹到整个版上,将备好的宣纸覆盖在上面,然后再用一把柔软的毛刷从左到右地擦拭,使纸张与版面充分贴合,字渐渐透过纸背,满室都是纸墨的馨香。“用的墨是水溶性的松烟墨,可以微微地透过纸背,胶印的字就透不过去。”松烟墨与书法用墨类似,只是少了点胶,印刷时如果含胶量过多就会粘纸。“用的纸必须是手工宣纸,机宣(机器做的宣纸)不容易上色。”陈美琦翻开一页刚刚印好的纸,融合着木头纹理与纸纤维的字迹有一种淡淡的古意。
 
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
刚印上字的宣纸
 
  为了满足各方需要,刻印社既印《唐诗三百首》《论语》等典籍,也印《北平笺谱》等图谱。在纸书式微的时代,转回头去喜欢仿古书的有两类人,一类是好古的文人,拿着与数百年前的读书人同样质地的书册,读的是书,也是一种心境。还有一类人,他们纯粹看中仿古书手工的精美,以收藏为乐。
 
扬州雕版印刷术:满足你对古书的想象
装订车间
 
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齐栏
 
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装订成册
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